《论语》乡党篇第十

共二十六章

10.1孔子于乡党，恂(xún)恂如也，似(sì)不能言者。其在宗庙朝廷，便(pián)便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，訚(yín)訚如也。君在，踧(cù)踖(jí)如也，与(yǔ)与如也。

10.2君召使摈（bīn），色勃如也，足躩(jué)如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜(chān)如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。”

10.3入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈(yù)。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐(zī)升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没(mò)阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。

10.4执圭，鞠躬如也，如不胜(shēng)。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜（sù）蹜如有循。享礼，有容色。私觌(dí)，愉愉如也。

10.5君子不以绀緅（gànzōu)饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤(zhěnchīxì)，必表而出之。缁衣羔裘(qiú)；素衣麂(ní)裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有（yòu)半。狐貉之厚以居。去丧(sāng)，无所不佩。非帷裳(cháng)，必杀(shài)之。羔裘玄冠(guān)，不以吊。吉月，必朝服而朝。

10.6齐（zhāi)，必有明衣，布。齐(zhai)必变食，居必迁坐。

10.7食不厌精，脍不厌细。食饐（yì)而餲(ài)，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭(xiù)恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜（shèng）食(xì)气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯(fǔ)，不食。不撤姜食，不多食。

10.8祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。

10.9食不语，寝不言。

10.10虽疏食菜羹瓜祭，必齐(zhāi)如也。

10.11席不正，不坐。

10.12乡人饮酒，杖者出，斯出矣。

10.13乡人傩（nuó)，朝服而立于阼(zuò)阶。

10.14问人于他邦，再拜而送之。

10.15康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”

10.16厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

10.17君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。

10.18疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。

10.19君命召，不俟驾行矣。

10.20入太庙，每事问。

10.21朋友死，无所归。曰：“于我殡。”

10.22朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

10.23寝不尸，居不客。

10.24见齐(zī)衰(cuī)者，虽狎必变。见冕者与瞽(gǔ)者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。

10.25升车，必正立执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。

10.26色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共(同拱gǒng)之，三狊（jú)而作。

解说、评析、诵读

《论语》乡党第十是《论语》的一篇，共26章。本篇记载的是“至圣”先师德与行的典范在现实生活中的表现，体现的是孔子的温文尔雅、文质彬彬的高度修养。从饮食起居、坐卧行走的日常之礼，到言语之礼、傧相之礼、朝会之礼、服饰之礼、祭祀之礼、会饮之礼、馈赠之礼等，以“礼”贯穿全篇。透过这篇记载孔子言行举止的文字，我们可以看到圣人孔子的修养、气度、风范和智慧。颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子，为人们全面了解孔子、研究孔子，提供了生动的素材。

第1-8章：

10.1孔子于乡党，恂（xún）恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便（pián）言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚（yín）如也。君在，踧踖(cùjí)如也，与(yǔ)与如也。

生活中的孔子，温和恭顺，像不会说话的样子。在宗庙里朝廷之上很善于言辞，只是言谈谨慎罢了。上朝的时候，与比自己官位低的人交谈，显得温和而又快乐；与比自己官位高的人交谈，就显得正直而恭敬。国君在的时候，就显得很不安，但又仪态适中。

人与人交往的过程中，语态、语调、语气都折射着一个人的智慧和涵养。于不同的人交往所体现出来的风度也应该不一样。

10.2君召使摈（bīn），色勃如也，足躩(jué)如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜(chān)如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”

国君召见孔子让他去接待宾客，孔子总是脸色庄重，脚步轻快。向和他一起站立迎接宾客的人作揖，向左向右拱手，衣服随之前后摆动，却整齐不乱。快步向前的时候，就像鸟儿展开翅膀一样。宾客走了之后，他一定向国君回报说：“客人已经走了，不再回来了。”

这一章体现的是孔子接待宾客时的容貌、动作和神态。

10.3入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈(yù)。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐(zī)升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没(mò)阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖(cùjí)如也。

孔子进入宫门的时候谨慎而恭敬的样子，就像没有容身之地。不站在门中间，也不踩着门槛。经过国君的位置时，脸色庄重，脚步轻快，说话的时候好像中气不足的样子。提起衣服的下摆上堂的时候，恭敬谨慎，屏气像不呼吸一样。退出来，走下一级台阶，脸色便舒展了，显出轻松愉快的样子。下完台阶，快步向前走的时候，就像鸟儿展开翅膀那样。回到自己的位置，又是恭敬不安的样子。

这一章记载的是孔子在朝中晋拜君王时的动作行为和神态。

10.4执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜（sù）如有循。享礼，有容色。私觌(dí)，愉愉如也。

（出使别国的时候）举着圭，恭敬谨慎的样子，就好像举不动。举在上面的时候像作揖，放在下面时像是递给人东西，脸色战战兢兢，脚步细小像是沿着一条线走一样。赠送礼物的时候，满脸和气。以私人身份会见的时候，就很轻松愉快。

这一章记载的是孔子在外交礼仪上的行为表现。

以上这四章，集中记载了孔子在朝、在乡的言谈举止、音容笑貌，给人留下十分深刻的印象。孔子在不同的场合，对待不同的人，往往容貌、神态、言行都不同。他在家乡时，给人的印象是谦逊、和善的老实人；他在朝廷上，则态度恭敬而有威仪，不卑不亢，敢于讲话，他在国君面前，温和恭顺，局促不安，庄重严肃又诚惶诚恐。所有这些，为人们深入研究孔子，提供了具体的资料。

10.5君子不以绀緅（gànzōu）饰，红紫不以为亵(xiè)服。当暑，袗絺綌(zhěnchīxì)，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有（yòu)半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀（shài)之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

孔子不用青透红或黑里透红的颜色做衣领的镶边，不用红紫色的布做家居时穿的便服。夏天，穿粗的或细的麻布单衣时，一定穿在内衣的外面。黑色的罩衣配子羔皮衣；白色的罩衣配麑裘衣；黄色的罩衣配狐裘衣。在家穿的棉皮衣做得长一些，右边的袖子短一些。一定要有睡衣，有一身半长。用狐貉的厚毛皮做坐垫。服丧期间除外，衣带上没有什么不能佩戴的装饰品。除上朝和祭祀时穿的礼服外，其他的衣服一定要剪裁掉多余的布。紫羔衣和黑色的帽子都不在吊丧时穿着。大年初一，一定要穿着上朝的礼服去朝见君主。

这一章记载的是孔子的穿着服饰。大家不要不注意穿着服饰，这也是一门很大的学问，需要我们学习，服饰是人与人交往中的基本礼仪。

10.6齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。

斋戒的时候，沐浴前一定要准备好用布做的浴衣。斋戒的时候一定要改变日常的饮食，迁移卧室。

古人重视斋戒，这一章谈的就是斋戒时的注意事项。

10.7食不厌精，脍不厌细。食饐（yì）而餲(ài)，鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。割不正不食，不得其酱不食。肉虽多，不使胜（shèng)食（同“饩”，音xì，即粮食)气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。

吃的粮食舂得越精细越好，鱼和肉不要怕切细了。饭变味，鱼和肉腐烂了，都不吃。颜色不好，不吃。味道难闻，不吃。烹调不当，不吃。不合时令的东西，不吃。不是按照正规方法割的肉，不吃。没有适当的调味品，不吃。肉虽然多，但吃的量不能超过米饭。只有酒没有限量，但不能喝醉乱性。从小摊上买来的酒和干肉，不吃。不撤掉姜碟，不多吃。

这一章记载了孔子对饮食的看法。饮食涉及了健康与养生，所以孔子一贯重视饮食。

10.8

祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。

参加国君祭祀得来的肉，不能留到第二天。自己家里的祭肉，存放不能超过三天。超过三天，就不能吃了。

这一章说的是对用于祭祀的肉该如何处理的问题。

第5-8章这四章里，记述了孔子的衣着和饮食习惯。孔子对“礼”的遵循，不仅表现在与国君和大夫们见面时的言谈举止和仪式，而且表现在衣着方面。他对祭祀时、服丧时和平时所穿的衣服都有不同的要求，如单衣、罩衣、麻衣、皮袍、睡衣、浴衣、礼服、便服等，都有不同的规定。在吃的方面，“食不厌精，脍不厌细”，而且对于食物，有八种他不吃。吃了，就有害于健康。

第9--26章

10.9食不语，寝不言。

吃饭的时候不说话，睡觉的时候不交谈。

有人说孔子的这句话说指的是祭祀期间的做法，有一定的道理。这样作为的是体现庄严肃穆。

10.10虽疏食、菜羹、瓜，祭，必齐如也。

即使吃的是粗饭、菜汤，要吃的时候也要祭一祭，并且祭的时候要表情严肃认真。

这里说的是能够吃上粗茶淡饭，也要感谢自然的赐予。

10.11席不正，不坐。

不是自己该坐的位置，不要坐。

这句话仔细琢磨很有意思，很多人认为是席位不端正不坐下。我倒以为说的是赴宴的时候要分清主宾的位置依次落座，不要坐在自己不该坐的位置。古人在宴饮中，很注意长幼的座次区别。我们今天也是这样，都要把做尊贵的位置让给长者或领导来坐，就是这个道理。

10.12乡人饮酒，杖者出，斯出矣。

同本乡人一起宴饮，要等到年长者走后，自己再走。

这一章说的还是宴饮时的礼节。体现对长者的尊重，这是年轻人的基本礼节。现实生活中也应该注意。

10.13乡人傩（nuó)，朝服而立于阼(zuò)阶。

乡里人迎神驱鬼，就穿上朝服站在东边的台阶上。

本章记载乡人驱逐疫鬼的祭祀活动。钱穆的《中国历代政治得失》一书记载说，古代的住宅，东边是祠堂，即庙，西边是家屋，即寝。古代的家庭，最重要的，可说不是活人是死人，祭祖自属大事。

10.14问人于他邦，再拜而送之。

托人向在其他地方朋友问候，在送别受托者的时候，一定要一拜再拜。

托朋友办事一定要表示谢意，这也是交往中要注意的事情。

第9-14这6章中，记载了孔子举止言谈的某些规矩或者习惯。他时时处处以正人君子的标准要求自己，使自己的言行尽量符合礼的规定。他认为，“礼”是至高无上的，是神圣不可侵犯的，那么，一投足、一举手都必须依照礼的原则。这一方面是孔子个人修养的具体反映，一方面也是他向学生们传授知识和仁德时所身体力行的。

10.15康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝。”

季康子赠送药时，拜谢之后接受了，说：“我对这药性不了解，不敢尝。”

这是生活中的小事和细节，我们注意孔子是怎么处理的就可以了。

10.16厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

马圈失火了。孔子上朝回来听说后问：“伤着人了吗？”不问马。

这一章体现了孔子对人的生命的敬重。

10.17君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜（Xù)之。侍食于君，君祭，先饭。

国君赐给吃的，一定要先摆正席子尝一尝。国君赐给生肉，一定要煮熟了供奉祖先。国君赐给活物，一定要饲养起来。陪侍君主吃饭，在国君祭祀的时候，自己先替国君尝一尝。

这一章讲的是接受赏赐食物时的基本礼节。

10.18疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。

孔子生病，国君来探视的时候，他头朝东躺着，身上盖着朝服，再把大带子加在礼服上拖垂下来。

生病接受领导探望是应该具有的礼节。

10.19君命召，不俟驾行矣。

国君召见，不等驾好车就先步行走了。

这里讲的是臣受君命之礼。

10.20入太庙，每事问。

孔子进了太庙，什么事都问一问。

需要体会与此前出现的同一句话的不同含义。

10.21朋友死，无所归，曰：“于我殡。”

朋友死了，没有人收殓，孔子说：“丧事就由我来办吧。”

与朋友交往，不但要善始，也该善终。此外也体现了孔子的大爱精神。

10.22朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

朋友赠送的礼物，即使是车马，只要不是祭肉，接受的时候也不拜。

馈赠之礼，重情义不重财物轻薄。

10.23寝不尸，居不客。

睡觉时不像尸体一样直挺着，平日在家的时候不必像参加祭祀和接待宾客那样严肃庄重。

这是孔子认为的坐卧之礼。我以为睡觉也有美感的问题，而平日居家是要放松心灵的时间，无需紧张严肃。

10.24见齐衰（cuī)者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之。式负版者，有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。

看见穿丧服的人，即使关系很亲密，也一定改变表情，表示哀悼。看见戴着礼帽的官员和盲人，即使很熟悉，也一定要很礼貌。在车上遇到穿丧服的人，一定要微微俯身，手扶着车前的横木。遇见背负国家地图的人，也这样做，有丰盛的菜肴，一定要改变神色，站立起来致谢。遇到疾雷大风，也一定要改变神色。

这里讲的是平日行走时路遇他人的礼节。

10.25升车，必正立执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。

上车时，一定要端正地站好，拉着扶手带上车。在车里不回头看，不大声说话，不用手指指点点。

孔子对乘车有很严格的要求。为的是安全和礼貌。

以上这几章，讲的都是孔子如何遵从周礼的。在许多举动上，他都能按礼行事，对不同的人、不同的事、不同的环境，应该有什么表情、什么动作、什么语言，他都一丝不苟，准确而妥贴。所以，孔子的学生们在谈起这些时，津津乐道，极其佩服。

10.26色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三狊（jú)而作。

雌雉看到人的脸色变了，就飞向天空，盘旋一会就又停在一处。孔子说：“山上的这些雌雉，很懂得变化呀！”子路向它们拱手，它们就又振振翅膀飞走了。”

这一章我以为总括全篇，说的是待人接物、日常生活的礼节要因时、因地、因人而动。

解说、评析、诵读、编辑---雁来花开黑龙江省佳木斯市高中语文教师，和兑之吉·黑龙江第一教师学苑诵读团队顾问导师，和兑之吉小说播讲学苑导师，诗人阿紫全国朗诵艺术团
转载请注明原文网址：http://www.jiamusishizx.com/jmsjt/9841.html